眼，不好贸然开口以外，墨践、墨行也是一脸的尴尬。

原因很简单，因为‘君臣并耕同食’不仅仅是农家的主张，还是他墨家思想的主张，他墨家最初就主张‘君民同耕’，许行深受墨家思想影响，只是将这句主张换了层皮，假托神农氏之言，其本质上与墨家思想并无二致。

当然，当年墨子为了迎合各国君主，对墨家思想稍有删改，其中就改了‘君臣并耕同食’，大抵就是从‘必须’、‘应当’的口吻改为了‘宜’，语气缓和了许多，可惜即便如此，墨家思想还是没有受到各国君主的采纳——这也与墨子坚决不修改‘非攻’、‘尚贤’等原则核心思想有关。

一时间，酒席筵间的气氛变得十分尴尬。

直到墨践冷冷说道：“孟轲素有雄辩之名，可惜大多是夸夸其谈，不落在实处。”

李郃轻笑一声，也没说什么。

事实上，这就是他将儒学排在他少梁诸国学中最末位的原因，毕竟当代的儒家学说，确实是十分空洞，没有什么实际可行的理论依据，给他的印象就好像一群四肢不勤、五谷不分的书生在那高谈阔论，谈什么仁义、仁政，以及治国之法。

你问他如何施行仁政，他就告诉你善待百姓，重礼数、重孝道，根本没实际点的强国之法。

再比如儒家提倡的重农——重农你倒是做些实际的事啊，不做，因为那是下等人做的事，他儒生是做官的，是所谓的劳心者，是要统治劳力者的。

若不是李郃不想因噎废食，觉得儒家思想中还是有点可取之处，再加上也不想得罪天下的儒生，说实话他都不想在继墨家、法家之后，将儒家也指定为国学之一。

他转头看向同样面色尴尬的许行、陈相师徒二人，轻笑说道：“正如钜子所言，儒家虽夸夸其谈，不落在实处，但孟子这一番话，还是讲得十分有道理的。前些年我就与钜子谈过，我说，人无贵贱