少梁还不至于丧命，逃回魏国，万一被抓壮丁重新编入魏军，再次与秦梁联军对上，那就保不准是否还能保住性命了。

次日，以墨行为首的数百名墨家弟子来到了芝川营寨，为一万五千名魏军俘虏划分了队伍，然后就在魏军俘虏间传播他墨家思想，顺便讲述少梁的境况，直将少梁称赞为天底下独一无二的‘圣国’。

这并非诸墨家弟子吹嘘少梁，只能说，如今的少梁确实十分贴合他们理想中的‘圣国’：举国百姓互亲互爱，以配给制为全国国民分发粮食，同劳同食，尊贵如少梁的幼君梁姬都曾亲自下地与百姓一同劳作，而负责处理国家政务的相邦东梁君，亦是少梁人民敬仰的贤良，就连治理各城邑的大夫们，比如翟虎、李郃、司马卓、范鹄等人，亦是受少梁万人敬仰。

在诸墨家弟子看来，这简直就是梦回上古先贤时期的国家，整个天下独一无二的圣国。

在这些墨家弟子的传扬下，一万五千余名魏军俘虏被说地怦然心动。

这些魏卒大多都是魏国的平民出身，在魏国见惯了权贵倾轧百姓，然而墨家弟子却告诉他们，少梁并不存在倾轧民脂民膏的权贵，只有受万民敬仰的贤良，这种国度如何不让魏卒们感到心动？

“少梁没有‘人分三六九等’的说法么？”一名魏军俘虏向墨行提出了疑问。

“并没有。”墨行笑着告诉诸位：“关于此事，我墨家的钜子曾与子梁大夫展开一场辩论，子梁大夫认为，人确实生而不同，但区别不在于身份贵贱，而在于智慧、意志等更加难得可贵的长处。聪明的人、勤劳的人，有权力比其他人得到更多，但也仅限于此。子梁大夫还说了，王侯将相、宁有种乎？……或许诸位不知，子梁大夫他就是魏国西河郡、平周县的平民出身，甚至家中连一亩田地都没有，是故才背井离乡做游侠糊口，却不曾想意外来到了少梁……因此他反对‘人分贵贱’的说法。”