其二、“官品第一、第二，听占山三顷；第三、第四品，二顷五十亩；第五、第六品，二顷；第七、第八品，一顷五十亩；第九品及百姓，一顷。皆依定格，条上赀簿。”。这里不但规定了占山的标准，同时最为重要的是在这里司马衍给予了百姓的“侵占”权。且司马衍还规定这些人所占的山林川泽必须要登基造册，这样方便朝廷按照各自所拥有的资产来征收财产税。如果隐瞒不报的，则视为非法侵占。

其三、“若先已占山，不得更占；先占阙少，依限占足”，就是已经占了规定份额的就不能再占，而没有占足规定数量的则可继续占。且在之后不久，司马衍还特意下诏“先占不足者的普通百姓，可依法占足山泽”，也就是百姓如果没有占够的，可以依法占足。

其四、“若非前条旧业，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，并计赃，依常盗律论，皆弃市。”意思就是只要有人犯了以上的几条内容，就以盗律论处，“弃市”就是在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑，赵胤便是按“弃市”而斩。

此时的司马衍，不再是傀儡皇帝，有着手握重兵的司马珂扶助，诏书也不再只是一纸空文。至少在扬州一带，敢抗旨者，还是要掂量掂量，自己的力量是否足以对抗司马珂的讨伐。

“壬辰诏书”，规范了占山的制度，也为后来推广土豆和红薯的种植打下了坚实的基础，避免了土豆和红薯完全只给士族带来了利益。

…………

就在土豆逐步推广种植之时，司马珂的红薯也在鸡笼山一带试种了一百亩地，预计明年也可全面推广种植。

除此之外，司马珂又让荀蕤在鸡笼山和覆舟山的半山腰部分，开始建造猪圈，将圈和厕分离，准备养猪，以给士卒补充肉食。

同时，猪圈和茅厕所带来的积肥可以肥地，而红薯以及土豆茎叶又可喂猪，那些个小的红薯和土豆，也可用来喂猪。