以直观的看到一个人是不是大才、一个人才擅长哪些方面。

话又说回来，即使骆永胜具备这个能力，一个江西就有大小五千多名公员的编制，他看得过来吗。

全天下又何其多、官员的迭代更新以及新老交替速度何其快，他看得过来吗。

所以选官靠的不是君主有一双多么毒辣的眸子，靠的是选官之道是否良性有序。

汉朝的举孝廉制度便是一种选官之道。

一个人孝顺，那么他的品德、人性就应该不会太次，做了官应该就会是个好官。

这是汉代君王的想法。

于是有了二十四孝的故事，后人来看，便可以直观的看到其中有很多愚孝的行为，传承衍变下来，甚至发生了许多悖逆人伦道德的行为。

更何况，谁又知道行这些孝悌之事的人不是在作秀呢。

姑且在这一点上咱们论迹不论心。

那么，他们通过孝顺而入仕，也只能说明这群人是一个孝顺的人，不代表他们就是一个好官。

这是两码事。

魏武帝曹操也是举孝廉入仕，他在为汉臣期间见过太多同为孝廉出身的同僚禽兽为官，故而基业草创期间，颁行了招贤榜，荀彧荀家这个颍川士族代表，为曹老板举荐了大量的极其优秀的人才。

举贤不限文武，因而曹老板创业前期，麾下聚纳了大量的谋臣武将。

举荐制度便因此取代举孝廉制度成为了新的选官之道。

九品中正制的诞生加剧了举荐制度的恶化和腐朽，致使大量本没有才能且昏聩的废人甚至是坏人通过这条选官之道入仕为官。

选官是官员的基础、官员是政权的基础、政权是政治的基础、政治是国家的基础。

从选官阶段开始就腐败，那么最终结出的恶果就是司马晋的腐朽与毁灭。

在南北朝这一混乱