下，泰然自若，开口道：“武学吐纳之术，据说初始的时候只是先贤为保生延寿，强身健体所推导。”

“依照先代所言，人身血肉筋骨，内脏颅脑，在成长中会有许多杂质积存，有害自身，而排除这些有害之物后，有利支撑生命运转的，便是精元。”

“吐纳之术，一开始的目的就是调养精元，以求长寿，然而随着岁月流转，精元的衰竭却根本不是人力可以挽回。便有人考虑让精元以另一种形态长久存在于体内，这便是内气。”

“炼精化气之后，内气无形无质，比精元具备更多变化的余地，可壮大的空间也更多。然而气行于经脉，终究还是依附人体存在，依旧有其终末。”

“因而，又有人追求，将内气转化成更虚无缥缈，更容易变化，也更具备潜力的状态。便是炼气化神，壮养心神。”

盖聂所说，确实是百家流派之中对于武学的共识，不过却是只有真正的高手才能明白的东西。

一般的门人弟子根本不到需要去关心这些理论的年纪，他们只要按照前人的路线，一板一眼，自己去练就行了。

实际上，盖聂也有些好奇，面前这个自称不同于当世武学的人，是不是真能展示出不同的道路。

就像兵家那位训练出了魏武卒，开辟了披甲门一脉武学的人。他就是反其道而行，把所有的吐纳法都修改，只用来加固、增长精元，虽然不能延寿，但最高却可以练出刀枪不坏的躯体。

此法无益于求道，却非常适合沙场征伐。绝对可以说是武学中一面不同的风景。

‘炼精化气，炼气化神，炼神境界。’

除了主世界那个情况不明的上古时代之外，还是第一次见到这么脉络清晰的境界划分。

方云汉心中略感惊奇，语气却是仍然沉绝，低声笑道：“原来是从道家演变出来的理论。”

盖聂没有否认。