斯拜火教于不顾，各率教中忠心弟子，以及手中掌控的拜火教资源，携手前往中华。二人自西而来，第一次踏上了大唐土地，他们互相约定，要为自己的理念，开创出一副新的天地！

他们来到中原各自传播自己教义，不过旬月便各有为数不少的信徒追随。

数十年后，明教与红衣教先后在中原掀起风雨并走上了不同的道路。而在波斯，当年两位长老远赴中土引得教内震动，不光因二人地位尊贵，更因为他们握有拜火教两部不传秘典《安魂圣典》《耀日圣典》。

在两大长老叛教之后不久，便有拜火教另外一位长老阿胡拉·艾巴迪·伊玛目率人追踪而去中土，却从此杳无音信。

拜火教因失去三大长老以及两部圣典，遭受受创。十数年后，波斯皇族与拜火教祭祀的矛盾渐渐激化，皇室更是计划着借此机会另立新神，废除拜火教国教之位。

拜火教教宗为此大为震怒，遂派遣五位圣火使者之中的两位前往中原，诏令将三位长老奉请反教，并取回圣典。

圣火使者穆塔·哈达迪追至中土大唐后，一直苦苦寻找阿萨辛的踪迹，意在取回圣典重振拜火教。后听闻红衣教仪轨与拜火教相似，教主亦是波斯之人，便多方打听。

然而红衣教教众只称呼阿萨辛为圣教主，不敢称其名讳。而且阿萨辛一直未露真容，所以哈达迪等人也就无法判断其身份。故而一直隐匿在江湖间之间，自取名为“安魂者之叹”，暗中监视红衣教的行为。

后来荻花宫后山现世，哈达迪等安魂者闻讯赶来，发现荻花宫之格局与拜火教总坛颇为相似，心下便确认了八九分。

为了尽快将红衣教之事了结，让阿萨辛重回波斯，哈达迪等人开始了漫长的救赎回归之路。】

其中，哈达迪等人在这荻花宫后山兜兜转转了不知道多少天，才终于找到荻花圣殿真正的入口。

李