大明的发展，而且还将影响自己今后的改革，其中现在的大明，受的的不仅仅是民生，就连科技、文学都收到了很大的影响。

崇祯明白要想从根上去解决这件事，唯有一个办法，那就是将现今的程朱理学的一些东西从神位上拉下来，甚至儒家，也不将再是大明整个思想的统治地位，而是将其作为一门学科去保留，唯有这样才能解放人们的思想。

思想上的改变，自然要从朝堂上开始，进而弥漫全国，大明需要进行一场彻底的改革，才能解决现有的一些病根。

而要解决儒家的问题，最需要的就是现今的孔门问题，虽然崇祯对于南宗、北宗之间的争论不是太重视，但是北孔做的事，让崇祯这个后来人觉得真不像是堂堂一代文圣孔子后代能做出的事。

如今的北孔的后代孔衍植，是孔子的第六十四孙，被崇祯册封为衍圣公，本名叫孔胤植，后来竟然因避清世宗胤禛（雍正）之讳，改了名。

名字虽然改了，但是他认为自己并没有换姓，所以并不觉的这是耻辱。纵观孔衍植的所作所为，他确实对不起他毕生讲求“忠信”的老祖宗孔子。

当时孔衍植做的最没用底线的一件事，就是1644年清军入关后，顺治皇帝在北京登基，就在顺治即位的第二天，被崇祯敕封的衍圣公孔衍植就发来了“贺电”——《初进表文》。

在表文中，孔衍植谀颂满清君主“承天御极，以德绥民”，“六宇共戴神君”，“八荒咸歌圣帝”，“山河与日月交辉”“国祚同者韩并永”,还诚惶诚恐地自称“臣等阙里坚儒，章健微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋距恐后”。

实在是丢人，这种人不仅是亡国之人也是汉奸的代表，而且当时孔衍植所奏，正是刚刚入关的清军所需要的，他们需要安定民心，以此来表示自己是“顺应天命。”

因此两方一拍即合，孔衍植马上就