对菱川幸子和守屋敬三的尸体所施加的淫秽凌虐，又和这些书的感觉有着天壤之别。为什么会是如此不搭调的组合？这种性虐待的邪恶，和将赞美歌集及诗集放在尸体旁边的浪漫行为，真的是同一人所为吗？

一开始将尸体从火葬场盗走这个恶行本身，就是令人难以置信的淫秽行为，凶手先做了那样的事，再将尸体丢在墓地旁的竹林里，旁边放上诗集和赞美歌集，这难道代表了什么重大意义吗？

走到一半，我停了下来，翻起了那叠纸，试着读起《白秋诗集》的目录部分：〈邪宗门〉、〈邪宗门秘曲〉、〈室内庭园〉、〈浓雾〉、〈阴天〉、〈天空是红的〉等诗的标题。我再翻一页，读着第一页的诗：

邪宗门扉铭，过了这里就是曲折的烦恼、过了这里就是感官的享乐、过了这里就是精神苦闷的沉睡。

我这样读着，觉得弃尸的状况，和这本书的内容好像有某些共通点。接着，我又翻开《赞美歌集》的目录，与其说这是目录，不如说就像标题一样，是“赞美歌初行的索引”。首先是发音“a”开头的曲目密密麻麻的排列着，接着是“i”开头的曲目，再来是“u”开头的曲目，就这样一直排列下去。

我试着将“a”开头的曲目排列如下：〈啊主，当我们思念你〉、〈啊主，祢是神的爱子〉、〈啊，活着为耶稣，只望能单纯〉、〈啊，主爱长阔高深〉、〈啊主，祢爱何等深广〉、〈啊主，在我祢是生命〉、〈啊主，祢今乃是那灵〉、〈啊，基督是万有唯一的实际〉、〈啊，我主的神圣丰富〉。

我翻开第一页，是一首有附乐谱，叫做“礼拜赞美”的四四拍曲子，歌词如下：

我生命有何等奇妙的大改变，自耶稣来住在我心，我久慕的光辉，今照耀我魂间，自耶稣来住在我心。

但我不觉得这首诗的具体表现，和犬坊一男的遇害及弃尸，还有和仓出惠理子的尸体一起被丢弃