沿着各村走一圈，如果田里牧草、粟麦长势良好，便赏赐绢帛；如果多有荒废，便抓人责罚。”

“抓人不太好。”邵树德笑道：“罚他粮食、牲畜好了。”

“大帅说得是。”

这个方法，其实还有点可行之处。

再者，吐蕃人里面，会种地的很多，他们并不是什么游牧民族，而是农牧并举。

龙家、回鹘也不是个个游牧。安史之乱以前，国朝对河陇之地的开拓，已经改变了部分蕃人的生活方式。河陇陷蕃之后，因为吐蕃人的统治，蕃人里面会种地的比例进一步提高，与阴山一带大草原上的风俗还是不一样的——阴山以北的草原，几乎就是纯游牧了，鲜有种地的。

“成功定居下来之后，如何继续教化？”邵树德继续问道。

他并不觉得只要蕃人一定居就万事大吉，没那么简单。

事实上，不同民族之间的交流，是会产生涵化现象的。粟特人那么少，大唐人口那么多，依然摄取了不少粟特人的东西，从服装、食物、音乐到宗教，各方面都有。

粟特人固然变得与汉人无异了，但大唐的汉人，也变得与汉代的汉人不一样了。

唐人喜食胡饼，喜欢坐胡床，有了许多西域传来的乐器，服饰也不太一样……

邵大帅治下的西北民众，即便是汉人，现在也喜食奶制品了，“胡化”得比较严重，虽然在他看来这就不是什么事，但关东地区的汉人，确实不怎么食奶，也很难见到奶制品。

邵树德上午经过了一个村子，发现迁移过来的回鹘人带来了很多回鹘豆（鹰嘴豆）种子。可以想象，这种原产自西亚的农作物会在朔方镇慢慢流行起来。

鹰嘴豆产自西亚，自然非常耐旱了，而且应该还耐贫瘠，什么土都能种，适应能力强。对西北地区来说，应该还是有非常积极的意义的。

就是不知道营