境，还远远无法达到彻底的变死为生。

“这个似死非死，似生非生的状态，其实在我阅读的诸派诸教典籍之中，也有相关描述。”

道门神话中说，人死之后，魂魄到了望乡台，喝下一碗孟婆汤，望去前尘记忆，只剩下一点识神，轮回转世，开启新的人生。

佛门神话中说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天，此时期亡者的灵体叫做中阴，不生不死。

儒教一位大贤王阳明说，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，把这个在人体意识之上的东西，叫做“良知”。

陈希象明悟般自语：“所谓的魔劫置之死地而后生，就是要让人进入这个状态，见到真正的‘自己’，从而完成心灵层次的晋升。”

如果说陈希象现在的“不见不闻，觉险而避”是身体的第六感的话。

那么唐紫尘的“至诚之道，可以前知”，就属于更强一层的第七感了，活死人一般，看透了生死，达到了大彻大悟般的地步。

这所谓的第七感，其实就是道教的“识神”，佛教的“中阴”，儒教的“良知”，国术中“至诚之道”，以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。

古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。

陈希象闭目存思。

望着大道玉碟心下自语：

“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述，那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来，经历生死才能遁入识神，变成活死人……”

都已经佐证出了这一事实，那便就可以尝试推演一些法出来。

陈希象自语：“世上的法都是创出来的。”

与别人相比，他拥有大道玉碟这一造化神器，最善于推演法门了。

陈希象开始回忆在数个时空看到过的不同道经典籍，以及唐