如作答。”

“这......这有什么不知道如何作答？”武则天摊手，“想说什么就说什么，子究不必拘谨。”

“非是拘谨。”吴宁认真道，“乃是各人所学不同，看问题的角度也不同，对前人之事的理解也不同。”

“子究一家之言，难服百家之众，说出来也无甚大用。”

“哦？”武则天挑眉，觉得新鲜，还没人这么说过的。

“何意？”

“臣打个比方。”吴宁诚然道，“有士，专攻儒道。”

“自然而然，他看前史的角度必从理教而出。分析前人功过，也是发于礼，止于礼。”

“之乎礼教之眼光，那战国诸雄，乃至秦皇之功过，那必定是暴政于民，过大于功。”

“可是，若换一法家之人，看战国史事，那秦王可能就没有错，甚至功大于过。”

“若换陛下呢？可能角度又会生变，秦皇已经不是功过之辨，而是完全的功过千秋。”

“......”

武则天一边听，一边点头，吴宁说的没错，确实如此。

但就秦一统六合来说，儒家大骂嬴政暴虐之君。

可是，换了法家呢？秦国重法治国，改新弊政，这本来就没有错，治国本就应该如此。

而身为帝王的角度，正因为嬴政以暴虐之政治世，才能统一天下度量衡，才能车同轨、书同文，才能把分崩离析的中原大地疏导成一个统一文化的大帝国。

......

其实，这和后世的人看历史是同一个道理。

有人的从文化的角度看历史，他觉得是这样的。

有的人呢，从军事的角度看历史，又觉得前面那个说的不对。

有的人又从气候、地理的角度看历史，觉得前两个说的都不对。

而你说不定又什么