封闭的，独裁的，苏轼就曾经毫不客气地评价——王公之学，非不善也，惜不容人。

苏油的体系，则是开放的，包容的，其研究成果，是集体智慧的结晶。

这也是苏油区别于王安石，甚至之前华夏各位学问大家的基本所在。

说白了，蜀学思想体系里边，就只有一个“情理论”，是他自己的创见，其余都是大家论道的结果。

不是一个人的独立思想，也就更容易为绝大多数接受。

这套思想体系，今后会有无数的人来认同它，充实它，完善它。

如今是中国历史上思想最活跃的第二个时期，从王安石准备打着“一道德”的旗号进行思想钳制起，就注定了他的失败。

这是主动放弃了知识分子阶层的支持。

而不管苏油承不承认，想不想改变，“与士大夫共治天下”，就是目前大宋的政治基调。

这个基调王安石不去把握，苏油也就只好捡起来，免得便宜了别人。

对苏油来说，这同样是一锅夹生饭，尽管有这样那样的光环加身，但是说到底，还是太年轻。

其实苏油内心里，政治家和思想家，也应该是分开的。

但是无奈大宋如今就吃这一套，因此苏油只好承担起来，分饰两角，同时疯狂地寻找各方力量的支持。

好在这些有能力的“各方”，被王安石打压了四五年，无意中驱使着他们向苏油的体系靠拢。

苏油如今有蜀中的绝对支持，有陕西的政绩打底，有荆湖新地的开拓中与新党的势均力敌。

还有两浙这个传统同盟地区，和各大煤铁重要产地。

有皇家理工学院，有慈善基金，有新军火器，至少可以得到宗室的支持，让两宫和皇帝至少做到不偏不倚，两不相帮。

所以苏油已经不用再藏着掖着了，可以在大宋试着发出自