故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。

可以为人，而后可以治人也。”

因此司马光认为，冠礼是为了让人正式开始履行孝悌忠顺四种品行。废除冠礼，会使得人情轻薄，导致人在成长过程中不知责任，会造成社会问题。

而朱熹则对这礼的消亡感到匪夷所思：“是自家屋里的私事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”

如今的儒家，还没有完全泥古和僵化，因此各世家的冠礼，都保留大略，并加以了简化和变通。

礼不可废，然而可易。

但是在年龄上，各家又发生了分歧和争论。

《仪礼?士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同……

司马光在其《书仪》中，便考查了古制，认为男子年十二至二十岁或者婚前，只要父母没有期上之丧，就可以行冠礼。

程颐则表示反对，认为起点应该延后：“冠所以责成人，十二年非可责之时。”

朱熹则持另一观点，光年龄到了，没有相关基础知识储备也不行：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”

不管怎么争论吧，其实事情的本质大家还是清楚的——既冠，则责。

做不到这点，就是虚礼。

不管年龄大小，加了冠，你就是大人了，必须以大人的行为规范来要求。

……

到了苏油这里，事情就来了个颠倒——你完全达到了行使成人之礼的要求，因此可以加冠！

这是龙昌期龙大儒提出的建议，他已经忍了一年，是可忍，孰不可忍！

正是因为这娃没有加冠，所以被他钻了多少空子？

不然你让唐彦通去江上操舟试试看？！士林公议喷不死他！