，从引灵到驱物结束后，也和道家分道扬镳。

儒家第三境是明心境，第四境是见性境，第五境为至善境。

而佛家第三境为真经境，第四境为祥光境，第五境为普度境。

此六境，每一境亦有不同妙用和威能。

基本儒佛道三家，只要修到了各自的第四境，皆灵力妙用有方，与此同时，肉身有大幅度强化，已经有了抗衡高阶超凡武者也就是易筋境的本钱，其中强悍者甚至足够对武修中的真元境形成极大威胁。

却说，邓神秀吹捧秦清，只是想问些有效细节。

他的问询早已结束，但秦清这个传道解惑的师叔，似乎正进入情绪。

开始追着要邓神秀提问，只要邓神秀说没什么问题了，则会迎来劈头盖脸的一顿臭骂，叱责他不够虚心。

无奈，邓神秀捏着鼻子，又憋了七八个问题。

终于，刘氏喊着吃早餐，他才终于得救。

邓神秀是初三早上返程的，秦清则比他早走一天。

邓神秀本想多陪陪母亲，秦清却明示他应该去给苏青、谭明等人拜年。

刘氏也以为此乃大事，不肯要邓神秀相陪，自己先返回慈航斋去了。

邓神秀是初六早上才赶回淮西的，给苏青拜了个年，又朝汉阳赶去。

虽说他如今有些名声，也只能算是儒门中的后起之秀。

儒门中真正认的不是谁做了几首足以传世的词章，也不是谁说了几句直指大道人心的名句。

公认的大儒是必须要对儒家经典的经义有所阐发的作品，比如董子的《钉顽》，朱子的《三经新义》，都是承前启后，继往开来的儒家新经典。

除了这些圣贤外，当世的大儒亦有名表后世的经义著作。

所以，邓神秀这点成就，在儒门中只能算是打响了名号，成为大儒们需要关注的后起之