己改过自新了，重则还要下《罪己诏》来平息上天怨气，如果天象还是这么异常，很有可能造成民心不稳，若是正好又是在帝王昏庸、贪官污吏横行时代，暴民四起、烽火处处都有可能。

“天人感应”是否存在不好说，但董仲舒的“天人感应”绝非是“君王失德、天降警兆”这一套，他所说的“天”是指秦末陈胜吴广这些活不下去才铤而走险的农民武装力量，他用这个“天”来戒惧皇帝，使之自敛。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，加速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，从这方面来看，董仲舒“天人感应”的思想主要是为了约束无人能制的皇帝，希望皇帝对“天”有所顾忌、不一意孤行。

然而经过一代又一代人的解读，“天人感应”中的“天”专指天上“老天爷”去了，至于董仲舒创学时的“天”早已为“天之家族”所忘。

杨侗不推这一套，甚至还要求孔颖达等大儒在校正典籍时，结合圣人创学的时代背景来挖掘圣人之学的初衷真意，但他这回，是实实在在的享受到了升级版“天人感应”的实惠了。

因为之前就风传李世民杀父杀弟，使他一下子就犯了“十恶”中的“逆、不道、不孝、不睦、内乱”五恶，如果再把反隋也算上，就是“十恶”俱犯的“十恶不赦”之徒了。这样一个人还活着，终于惹怒了老天爷，于是在祭祀天帝、祖先的重阳节，降下严厉的警兆。

一些人甚至觉得自己和连苍天都唾弃的李世民同处一城，自己都要受到牵连，即便没有死在战争之中，恐怕也会受到苍天惩罚。而与天罚比起来，被唐朝魔鬼化的隋军似乎也不那么可怕了。

人皆此心，顿时流言四起，越传越玄乎，越传越可怕。而恐惧也如同瘟疫一般在城内蔓延开来，百姓们干脆收拾起简单行囊，偷偷叫回还当唐朝兵的丈夫、儿子，然后冒着大雨一起逃出成都城，一些原本来成都城躲避战乱的四周百姓，