我明白了，一起通报。”杨侑应了下来。

“诸位一路劳累，且先休息休息。容在下前去通禀。”眼见差不多了，杜如晦便告辞离开。

“有劳二位。”

李建成和陈叔达起身相送，看着门卫离去，李建成突然苦笑一声。

“殿下何故发笑？”陈叔达不解的看向李建成。

“今日我才知道何为坐井观天，不知天地之地。”李建成看着杨侑和杜如晦离开的方向，叹息道：“想当初，世人皆说杨侗凶残粗俗、无法无天横行无忌。士族更是抨击隋朝法制，说是第二个暴秦，并鼓动天下儒生与之为敌，但看看今日的洛阳，再比比士族横行的襄阳，当真是可笑之极。”

陈叔达点了点头，今天在街上的百姓，少说也有数十万之众，可这些人虽然情绪激动，但他始终没有发现一人破坏规矩，人们之所以这般守规矩，恐怕跟杨侗大力推行的法制不无关系，正因为有了一套严密的律法来约束，数十名百姓才这么安分守己。

德治和法制看似背道而驰，但相通之处极多，德治要求每个人当圣人，当所有人都成了道德圣人，也就没有作奸犯科之事上演，

但这可能吗？当然不。

只要是人就有私心杂念，单纯在道德上要求百姓如何如何，根本是行不通的。实际上，推崇德治的士族都知道这个道理，因为各个士族本身就存在很多勾心斗角之处，而各家的家规，分明就是律法，如此现状居然还要以德治取代法制，纯粹就是为了反对而反对。

而法制则是在人性本恶的前提下，用一套规章制度来规范人们的底线，强迫人们去做‘道德圣上’。世人虽然都说法治残暴，但自汉以来，大大小小正统政权都在执行法制，只是因为利益妥协，使法治无法执行彻底，大业之乱，又何尝不是法治崩溃所致？

杨侗多年坚持以法治国、完善律法，方能有今日气象，洛阳