皇之从洛阳正南门鼎定门入城。守城士兵集体叩头致意，这些‘弥勒’抢夺兵器，砍杀士兵，城中信徒相呼应，齐王杨暕参与元日大朝会回来，恰好遇到这群强盗，单人只剑杀了这数十名匪徒，接着对洛阳进行大搜捕，最后有一千多户、数万人参与这场叛乱。

这么多人屡屡上当受骗，实因民智未开，每到天灾人祸，无助的百姓把希望寄托在虚无缥缈的神佛，在居心叵测的蛊惑之下，愿意以今生之死，换取来生的幸福美满，死了都以为自己是遵照神圣的旨意行事。

这种类似的暴动事件，哪怕到了民智大开的20世纪都还发生过，**x功的邪教教主利用起来的狂热信徒，不但包围帝都中—南—海，还被蛊惑着自焚于帝都广场，影响之大，举世悚然。这起事件，背后似是有老美的影子。

而对付这种利用宗教教义造反的，最好办法并不是动用军队从民间开始镇压，那样只会将事情闹大，就算镇压下去了，也会损失惨重，还会遗留下无数仇恨，最好的办法就是把核心教众抓来屠杀。就像杨广对付宋子贤那样，只是杀了他本人和千多名核心教徒，及时的制止了一场大规模造反的发生。

而渤海郡的转轮教背后同样有人在搞事，若不将这伙人扭出来，彻底根除，用不了多久，又会搞出新的邪教来蛊惑人心，这也是杨侗没有急着下手的原因；

其二、渤海郡南面，便是隋朝大业中后期最著名的造反者圣地——豆子岗。造反分子每到事态不妙之时，就会迅速转到豆子岗，那里是沼泽地带，朝廷大军很难剿灭，转轮教的幕后者打的恐怕也是这个主意，只是此人并不知道豆子岗和另外一个造反天堂——清河高鸡泊，全被杨侗开发成了良田。但是除了这两处造反圣地，渤海郡以北的河间郡还有狐狸淀、白洋淀等尚未开发沼泽地可以藏身，所以，杨侗没有可以将之一网打尽的准确情报之前，没有着急下手。

“末将李芝参