，问菩提才不能原谅自己，让佛剑因他多承担了一份罪业。

此中深意，非佛信者，自然无从体会。但宗佛与问菩提，皆深修此道，却是不难交流。

宗佛稍一沉吟，又道：“那，佛剑可曾畏惧此道之艰难？”

“不曾。”

“他不在意，你又因何在意？梵宇不在意的，你又因何在意？或者，你心中在意的，究竟与佛有何关联？”

不得不在意……区区五个字，在跟宗佛说到这里之时，问菩提却突然难以为继。只最因后一问，使得问菩提联系前后，终于明悟了宗佛真正的意指所在。

或许词句太少，难以领会。但禅机之道，本就如此。问菩提已然陷入深思。

他在乎佛剑承受不可承受之重，佛剑始终甘之如饴。

他所质疑的从非是佛，而是灭度梵宇所阐释的佛。而灭度梵宇所阐释的佛，不过是佛剑分说一样，不同道路上的坚持与选择，无关对错。

因此，渡世三昧纵使苦主不理解，为世俗所罕能接受。

哪怕被外界骂作多管闲事，宗佛依旧夜以继日，始终践行善举，以渡世三昧断仇恨之枷锁，宁受不被谅解的责难，将一切骂名归于自身。哪怕这条路不一定正确，或将承受极大的恶果，那也是宗佛自身所愿。

一刹那，与宗佛之间的来回对谈，倏忽在脑海百转千回，化作一道灵光，穿破层层迷雾，重复菩提本相。

下一刻，问菩提竟突兀地答非所问：“菩提受教。”

宗佛奇道：“教在何处？”

“往后得遇不平，当践自身之念，而非外人好恶。佛剑也好，宗佛也罢，皆非菩提所欲。”

“如此，甚善。汝此身已非梵宇之人，亦不必在意天佛尊之传承。修为因，行是果。你心怀已开，当能不昧因果。”

问题，从来就不在“比丘杀人”。