某种程度上甚至超过了村长岩相。平时寨子裕东婚丧嫁娶之类的事情，基本上都会邀请他父亲帮着主持。”

“你是汉人，恐怕很难理解大佛爷在我们心目中的地位。以前寺里的佛爷老了，有的圆寂，有的离开勐梭去了别的地方。现在寺里主持的佛爷，就是当年教过召罕南佛学的那个。他为人公正，口碑极好，只是因为性格方面的原因，不愿意掺合俗务。”

虎平涛听懂了，频频点头：“所以他把相关的事情交给弟子们处理？”

纳罕姆香叹了口气：“是啊！大佛爷不愿意管，这些事情的处理权就落到召罕南身上。大到两家人之间的日常纠纷，小到一个鸡蛋的归属，具体都由他来评判……倒不是说他品质优秀适合裁决，而是因为他在佛寺里跟着大佛爷念过经。”

“其实很多事情都有结论。岩相老爷爷只要出面说句话就行。可是在大家眼里，老村长是老村长，佛爷是佛爷，不一样的。”

虎平涛心中一片释然。

这是典型的神权效应。在信徒看来，世俗的权力永远无法代替神权。所谓公平正义，不完全是地方长官说了算，必须得到来自神灵的指引，或者代言人的肯定，才能发挥应有的效果。

召罕南在勐梭寨子里的身份果然不简单————虽然他不是真正意义上的僧侣，但他受过相关的神学训练，可以算是不入流的初级神职人员。

如果换在其它地方，规模更大的寨子，对神灵崇拜氛围浓厚的缅国，或者暹罗，像召罕南这种入寺后又还俗的人，根本不算什么。

勐梭寨子太小了，这里在长达几十年的时间里交通不便，当地百姓旧思维顽固，再加上又是少数民族，所以在过去的时间里，他们不愿意，甚至应该说是拒绝接受国家义务九年教育。

这就导致了对召罕南的盲目崇拜。

虎平涛有些感慨，对纳罕姆香也多了几分同情：