候，显得非常草率。

比如王安石就说我知有个道，如此如此，只说道时，已与道离。我不知道，只说道时，便不是道也。

王安石的大意就是道是个很神秘的东西，我心中不知，说出来的不是道，我心中知道，嘴里说出来的也不是道……道是个玄而又玄的东西，不能琢磨，不可描述。

王安石的用意大约可以猜到，从一个政治家来看，我跟你在道上面浪费口水干什么，还不如直接讲实实在在的变法呢！

王安石的态度可以理解，但学术问题却不能这么草率，有些看似无关痛痒的东西，却是最需要讲清楚的。

譬如二程，他们早期也是倾向于新学的，可渐渐的他们发现新学讲的道，跟佛家讲的梵十分相似……

这就捅了另一个马蜂窝，在宋代的文坛上，有人主张三教合一，有人却坚决反对佛教，甚至认为主张儒释合一的，比单纯的和尚还要坏！

二程就是这一派，他借用了周敦颐的太极图说，标榜纯儒之学……纯不纯先不管，反正我们跟老贼秃不一样。

而且王安石疏于对天理的论述，也让二程认为新学是水上浮萍，不足以治国安邦，甚至变法失败，都是王安石学问不纯的原因。

这样一来，二程创立了理学，张载创立气学，他们的共同目标，都是反对新学。

但是气学和理学还是不同的，二程将虚无的理看做一切的根本，由天理导入人心，进而阐发学问。

张载主张气是一切的根本，气有实实在在的一面，就是世间万物，也有不可察觉的一面，就是虚空……用非常非常不严谨的观点来看，理学偏向唯心主义，而气学更重唯物。

在当今士林，二程的这一套学问渐渐占据优势，所以杨时才是当今天下第一鸿儒，士林泰山北斗。

至于胡寅的父亲胡安国，虽然也曾经跟二程学过，但毕竟是气学为