听到赵桓的这番责怪，傻掉的反而是杨时。老头脑子里只剩下一句话：聪明反被聪明误！

杨时在学术上的地位，远远高于官场的身份，包括他的恩师，也不是新党的主要政敌，所以在新旧党争上面，他们这一派并没有牵涉那么深。

但是在另一条战线上，事情就麻烦了。

两汉儒生皓首穷经四百年，建立起来的儒家根基，随着那一句“司马公养你何用”，彻底烟消云散。

高贵乡公惨死街头，预示着整个两晋南北朝，绝大多数国君悲催的下场……哪怕到了隋唐之后，皇权依旧受到各种冲击，尤其是安史之乱，五代十国，纲纪荡然，国家动荡，兵强马壮当皇帝，毫无规矩道理，百姓苦乱世久矣，迫切需要一套稳定的秩序。

所以自从北宋立国以来，天下趋于稳定，就不断有儒者站出来，试图建立新的学术体系，从而立地成圣，终结乱世。

而在这些努力当中，有两派走得比较远，其一就是王安石的新学，其二就是道学，又或者称之为理学，当然此刻理学还没有真正成型，只是有几个流派，包括周敦颐的濂学，二程的洛学，张载的关学，杨时是二程门下，在福建等地讲学，影响颇大，杨时这次带来的两个门人，李侗和张九成，其中李侗就是朱熹的师父，换句话说，杨时是朱熹的师爷，朱熹又是理学集大成者。

不管你愿不愿意接受，南宋之后，理学事实上成了官方正统，朱熹也取得了圣位，至少算是半个圣人。

哪怕过了几百年，就算是成天骂朱熹的人，也不能否认，国人思想中的很多东西，依旧受到了理学的左右，甚至是成为了一种潜意识。

梳理这条线之后，就会明白，杨时跟新党的矛盾，主要是学术上的，或者说他反对的是王安石的新学，秉持敌人的敌人就是朋友的原则，杨时自然是站在旧党这边。

老头向赵桓谏言，追