创诗词”，它就可以掩盖所有的瑕疵！

有些本来就很文学的报刊杂志，直接将《西厢记》中的那些古典诗词摘抄了出来，呈现给所有读者，这简直就是在全方位告诉读者，王德孚的古诗词素养，是多么牛逼！

反正之前那些还在质疑王德孚这个搞新文化很厉害的天才作家，是不是在传统国学领域没什么天赋的旧式文人，这个时候都被《西厢记》这样一部作品搞懵了，都不知道该如何形容心中的震撼！

至于那些喜欢解读王德孚作品的评论家们，当然也纷纷出手，其中有位本来就对古典兴趣颇感兴趣的作家、评论家，他正是那个梅小玉之父梅生伟的好友，他这样评价《西厢记》——

“王德孚正面提出了‘愿天下有情人终成眷属’的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题，以古典戏剧来宣扬新文化，这就是王德孚的过人之处！”

这位作家在直接定义《西厢记》是反封建的进步作品的同时，还具体解读了一波，基本上就是典型的“我比作者还要懂文章”的风格。

他表示，首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。

作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。

莺莺和张生始终追求真挚的感情。

他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。

其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。

莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行