天人之主，被称作“天王”。

而二十四诸天，则是二十四大“天界”，亦象征着这二十四大天界之中的天王。

天界的确是属于佛门的说法，但是实际上佛门对天界的掌控力，其实并不是很强。

譬如那色界第六天的“大自在天”。

大自在天，又称作他化自在天。其天王，便是大名鼎鼎的魔主波旬，也即是释迦摩尼成佛之前的敌人！又被称作“第六天魔王”。

并且，除了魔主波旬之外，二十四诸天中，还有三大异常微妙的“天界”。

分别是：诃利帝喃尊天、星宫月府尊天和雷神大将尊天。

细细追溯，就会发现，这三大天界，便是道家的“紫微天”、“东岳天”和“雷神天”。

而这三大天界的天王，正是“紫微大帝”、“东岳大帝”和“九天应元普化天尊”。

当然了，这里的三大诸天，其实是在佛教传入汉朝之时加上去的。在此之前，佛门只有二十诸天。

在苏橙看来，这个世界之所以会是二十四诸天，很可能是佛门对道家的妥协和怀柔。

象征着佛道的相互融合。

不仅是佛家吸取道家，道家各派，其实也有许多吸纳借鉴佛门的。

在这个世界，“佛门四寺”之中的灵隐寺，其实便与少林寺和药王寺的道统不合，甚至被认为其精义是偏向道家的。

不过这先不提。

仔细想想的话，二十四诸天连波旬都存在，那么存在这三位道教大神，也就算不了什么了。

苏橙获得的二十四大佛功，其实也并不全部是佛功，而且强弱也是有所不同。

其中“大自在天”的“他化自在法”，便是极其强大的佛门魔功。

凝聚的法相，当然也是“欲色尊王第六天魔法相”，也就是魔主波旬的法相。