要有广博的见识，才能在处理事务时有足够的知识储备类应对复杂情况；考文学是因为为官者当有一定的谈吐和修养，以及公文写作能力；考算术则是因为某些官员难免要在处理政务时遇到财务问题，若是根本不通算术的话，又怎么能解决好问题呢？

至于考较哲学或者说逻辑学，也是严浩从现代公务员选拔的行政能力测试中得到的启发。任何行业的优秀人才都需要有敏捷的思维，严密的逻辑，深刻的思考，而这些都是哲学能够带给人的。

另外，严浩还准备在最后一轮选拔进士的考试中增加面试环节，由皇帝和国子监的考官组成会考团，现场考较学子，以便淘汰那些笔上功夫出色，但是口才、待人接物都不算优秀的考生。

经过这样一改，选拔官吏的科举考试就从原来的片面选拔文采好、修养高的学士变为选拔适合国家行政管理的优秀人才。但科举制度的待遇并没有变化，仍然经过童试(秀才)--乡试(举人)--会试(贡士)--殿试(进士)四级考试，通过考试者即可为官，科举制度依然在人才选拔里发挥着核心的作用。

另外一类是为国家选拔科技、文化、艺术类人才的考试。

科技类考试考算术、炼金和机械，文化类考试则考文学、历史和地理。这类考试不像行政类选拔考试那样严格，只需要通过几轮笔试就可以确定最后的名次。

选拔出的人才国家依然也是包分配的，只是没有分配给行政官职，而是成立专门的学术机构，这些人才可以进入这些机构成为学者。名次高的人进入国家级的学术机构，而名次较低者则只能进入地方级或者被淘汰。

学者在自己的领域内深入研究学术，国家对学者进行供养。优秀的学者也会被授予官衔，但只是荣誉和待遇的体现，而不涉及具体行政权力。严浩把这类机构定名为“大学”，原来的太学则废除改为大学。

此外，鸿都