然感觉火候已到，于是来见五色大师。

五色大师查探完赵然的气海后，表示相当满意，然后开始教授赵然最基本的两个道术。说是两个道术，实际上是一个道术的两个过程，即法力的外放和内吸。赵然现在可以在手上自行生出火焰来，这是法力外放的一种最底层形式，真正外放要求使法力能够脱离本源而单独存在，简单来说。就是如何将手臂上的火焰打出去的。而法力的内吸则相反，在施法范围内形成极强的吸力，其外在表象就是所谓的“隔空摄物”。

这两个道术很简单，也没什么口诀和秘方，说白了，就是运使法力的窍门，实际上甚至不能称为道术。五色大师的意思，是让赵然先学会和熟悉法力的运使。之后再谈论其余——比如五色大师从华云馆藏经阁中翻看的基本道术，包括《赤焰诀》、《寒冰诀》等等。

按照五色大师的说法。黄冠之前，是不分正一和全真的，等入了黄冠之后，才是二者的分水岭。

接下来，赵然的日子就充实多了，上午修炼《先天功德经》第一章的后半部分。也就是炼精的部分，这是功法的修炼，追求境界的提升；下午则修习法术的运转和使用，这是道术的修炼，追求力量的强大和手段的高明；到了晚上。则冥想牧童骑牛、石上清泉和竹叶随风三幅内息观图，以恢复白天消耗的法力。

顾名思义，所谓炼精，就是修炼元精。元精出于体内，所谓“天禀元气，人受元精”者也。赵然要做的就是运转法力，将自己体内每日新生的元精进行炼化，然后逼入气海之内。等到炼化过的元精充满气海之后，再使其与同样充盈的功德力相合，道门功法中称之为精炁，无色无形，便可跨入羽士境了。

这个过程的修炼，道门功法中需要吸纳的灵气可谓海量，因此馆阁之中有非黄冠不得轻易出山的惯例，目的就是为了让这一阶段的修士不因外物而分心，在灵气充溢的洞天福地中全力吸纳。