“那你认为，对于这些互联网垄断平台我们应该怎么做呢？”

柳浩天并没有直接回答薛博仁的这个问题，而是反问道：“薛省长，我想问你一下，您是否知道义利之辩？”

薛博仁不由得苦笑起来：“如果我说不知道，你会不会嘲笑我？”

柳浩天笑着摇摇头：“我不敢！”

“你不敢才怪！”薛博仁有些不满。

柳浩天嘿嘿干笑不语。

薛博仁只能苦笑道：“好吧，那我就简单谈一谈吧。义利之辨，是我国传统思想史的重要问题。这个问题的起源颇早，周秦之际文献已有明确记载，最著名的典故莫过于孟子见梁惠王称“何必曰利”。至两宋诸儒探究性命天理之学，将义利之辨这一问题再次光大，成为儒学功夫的重要入手处。伊川先生云：“孟子辨舜、跖之分，只在义利之间。”朱子亦教学生：“自家今且剖判一个义利。”而孔子老先生也有“君子喻于义，小人喻于利”的言辞。这样回答你满意吗？”

柳浩天连忙一个马屁派了国企：“薛省长果然才高八斗，满腹经纶……”

薛博仁连忙抬起手来制止了柳浩天：“得了吧你，柳浩天，你少在这里给我打马虎眼，你自己接着说吧，我知道，你小子这是想要抛砖引玉，让我抛砖，你来引玉，你小子，鬼心眼多着呢，还拍我马屁，我可不敢承受。”

柳浩天嘿嘿贼笑着说道：“薛省长，其实，您刚才解释得挺清楚的，我就画蛇添足一番。

义利之辩在我国文化不仅是一个学术思辨问题，而且还是一个行业分工和社会模式的问题。基于义利之辩，从尧舜时期起，我国就出现义利式的行业分工。

整个社会分为两大行业部类，一个行业部类是“利行业”，一个行业部类是“义行业”。利行业包括一切的经济行业，义行业则是政治业、进入政府做官。

在整个人类历史