如白骨观、夜叉门一般的门派，但听了风闻阁的介绍之后才发现并非如此，而是一种变化后的“宫观体系”。

所谓的“宫观体系”，承自圣唐年间。

当时的道门一改之前，开始和世俗朝廷联系得紧密，不少道宗玄门都不再飘离于世外，选择入世修行。

各地官府也都为入世的道门修建了山门驻地，小的叫观、大的叫宫，驻守有个个道门中人，方便道门降妖伏魔、教化世人、选拔修道种子。

道童、道徒、道士、道师……一众称呼也是当时定下。

其中筑基境界的道士是真正踏上了修道之人，有资格传道，可以建立道观，遗留一脉修行。

金丹境界的道师又叫“大道士”，乃是有望长生之人，有资格教授道士，可以弘道天下，修筑有道宫。

但唐灭千年后的当今现世，“宫观体系”却是有了不同。

“道观”方面没有变化，依旧是个道士就可以搭庐建庙，能在各地降妖伏魔、给凡人传道受业，属于小门小户，一脉单传。

可是“道宫”则是发生了大大的改变。

圣唐年间，不少的宫观是同属一条道脉，或是存在香火情，道观方面有资格、也有义务将门下修道种子推荐进道宫中修行，乃至于成为继承道脉，成为真传弟子。

宫观者，仅仅相当于道宗玄门入世的枝干、开设的大小分号而已。

但经历过圣唐破灭之后，天下道脉断绝无算，情况已经大大不同。

“道宫”者，不再是道宗玄门的分号，而是道人们捡拾、继承起圣唐年间的各个道统，重新构建的组织。

就拿洱海道宫举例。

其大体的框架还是和圣唐年间一致，但在组建之初，在外，其和朝廷的关系更近似于官学；在内，道宫中的道人们地位平等，更近似于论道交流的场所。

只是经过又