坐化之后，受神尼芬陀所托，优昙大师携着凌雪鸿的元神一路寻找合用的躯壳，直到来到姑苏城外，这才在一户姓杨的人家那里找到了一个合适的女婴。

说来也是，那一年天寒地冻，即使是南方温暖之地的姑苏城，也下了数场小雪，而这户杨姓人家却是姑苏一介寒门，家中贫穷，就连刚出生的小囡都养活不了，只能将女婴弃置路旁。忧昙到时，这女婴除了心口处还有些温热，整个身体已经没有了气息。可正是如此，才适合凌雪鸿的元神安居——这可不像是旁门邪道惯常进行的夺舍之法，那种做法难免与躯壳的主人形成因果，即使将本主的元神魂魄吞噬、消灭，也难免躯壳肉身与夺舍之人的元神出现争斗，除非是能够完成本主的心愿，否则想要比原来修行得境界更高，那可就休想了，甚至连前生境界都恢复不得。所以，但凡是正道修士，即使肉身损毁，也不愿意借助他人肉身回生，尤其是夺舍的还是修道人。

这其中还有另外一个缘故，那就是修士，尤其是修炼到了元婴境界的修士，固然可以让元婴出行，但要是被人夺舍，那具躯壳本身可是与夺舍而来的元婴、元神并不合拍，只要本主愿意，就好像是处置自家财产一样，对于夺舍之人几乎是想怎么处置，就怎么处置。这其中最出名的就是红发老祖，另一个则是日后峨眉七矮巧遇的女仙江芷云，还自称是伽因的先后同门呢，还不是因为被人追杀的只剩了元神，见到散仙彭妪飞升，也没有与人家商量，就直接夺了那具躯壳，结果却被困在那具躯壳中三百余年不得元婴出窍，就足以说明很多问题了。