泽的面纱，显得十分庄严神圣，趺坐在老白牛的背上，更显得如同神佛，一路上只要是看到伽因的身毒人民，都不由自主地跪倒在地，合什匍匐，颂念圣言为之祈祷，隐隐之间，伽因和白牛都好像是笼罩了一圈金色光晕。

（水麒麟遇到伽因之后，才知道白牛才是身毒人认为的神物，而不是自己变化的黄牛，怪不得路上总是能发现几个心怀不轨之徒的恶意眼神，就好像要把自己杀了吃肉一般。）

释迦创立佛教以前，身毒流传的主要是印度教，（印度教虽是后世的名称，但不妨碍先用一下）其来源于更古老时代的身毒吠陀时代以及更古老的哈巴拉文化时代，并且在于老君西行函谷关前正式形成了后世印度教的雏形。而这一宗教崇拜的至高神之一的湿婆的坐骑，就是白牛。所以在身毒，只有白牛才是真正自在的牛，而不是其他。

端坐在水麒麟变化的白牛背上，伽因自然也被身毒人民当做了神灵，尽管也差不多少。

水麒麟去迎接伽因的时候，独自一个，自然是走得飞快，接到伽因之后，就不在着急，驮着女主，慢悠悠地赶路，不过就算如此，也不过一天多的时间，就来到了拘尸那迦，而此时已是黄昏时分。夕阳照在沙罗树的树叶上，泛起一道道金色光斑，微风之下，只有沙罗树叶的沙沙声作响，嗅着隐隐传来的沙罗树法芳香，令人不知不觉中心情得以放松了下来。

据说佛祖入灭就是在两株沙罗树之间，因而这沙罗树也被视为佛家的圣树，其树叶也被作为书写佛经的载体。后来丽山七老赐予李洪的灵符，就是用沙罗树的树叶书就的，不过只是因为制作仓促，能用三次而已。

另一种经常为僧侣记录佛经的，就是贝叶，与沙罗树不同，是出自贝树的树叶，属于类似棕榈树的一种，因为贝树（多罗树）的叶子只要经过适当的加工，就是天然的书页，十分方便使用，所以当初以林晓的见识，就猜测过那部树中