等研究物理、使用物理,暗合朱子之理气大道!”
王渊愣了愣,随即哈哈大笑。
朝鲜那边的儒学,有理学派和气学派之争,这并非专属于朝鲜的产物,而是理学诞生之初就有理气之争。
《朱子语类》的第一章和第二章,便首讲“理气”。
朱熹说,太极只是万物之理,存于天地间,也存于万物间。理先于天地而诞生。动而生阳,是理;静而生阴,也是理。阳为体,阴为用,阴阳循环,不分先后。有了理,便产生气,发育万物。气发展出形,于是出现性质差别。理形而上,气形而下,必须同时具备气和理,人与物才是健康有用的……
根本不用再找什么三态论,朱熹关于气理的论述,便是物理学派的哲学核心!
物理研究,便是求理;物理运用,便是求气。
气为理发,因此要在气中寻理,便是通过做实验印证物理。理以气显,因此要在理中运气,便是用物理知识解释万物、发明创造、利国利民。
只研究不运用,有理无气;只运用不研究,有气无理。
只有将产学研相结合,才能气理合一,也即王阳明的知行合一。
什么阴阳五行,什么物质三态,都不过是气理之道的延伸和补充。
王晹欣喜若狂,手舞足蹈,对王渊崇拜得无以复加。心想:先生不愧是物理学派的祖师爷,高屋建瓴,直指大道,与我们这些弟子的小道有着天壤之别。
拿出《朱子语类》再次详读,王晹发现朱熹说的每一句话,都能套入物理学派的理论当中。
他实在按捺不住心中喜悦,狂奔着跑去格物堂、致知堂,将这套新理论告诉大家。接着又跑去城南的物理学院,重新再说了一遍,所有弟子全都精神大振。
朝鲜学生柳湄,也忍不住翻出《朱子语类》,反复阅读比较之后,哈哈大笑:“朝鲜的气理之