些《全唐诗》。等你能背诵一千首诗了，我再给你从《文心雕龙》讲起。”

“先生是要我教我作诗吗？”王渊又问。

“诗词乃小道，只是辞章之学的一部分，”王阳明解释说，“五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。辞章之学，以情为主。你现在的文章，载道有余，五情不足，服人而不动人。”

说白了，王渊将议论文写得干巴巴，只能晓之以理，无法动之以情。

王阳明不会教王渊作诗，什么平仄对仗更不会提，仅教弟子怎么把文章写得声情并茂。

王渊拱手告退，回自己宿舍收拾行李，明天就要去贵州城读书了。

王阳明则拿起弟子的文章，重新品读一番，脸上不自觉就泛起微笑。

这是一道五经题，而且是成化朝的会考题目，出自《礼记·月令》：天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。

王阳明读书之时，学过这道题的范文。详细内容已经忘了，但还记得那个叫董韬的进士，先把月令论述了一番，最后强行扯到孝道上面，被朝廷大佬们评为会试《礼记》第一，这篇范文随即刊行全国供诸生鉴赏。

此后遇到相似题目，士子们有样学样，也生拉硬扯往孝道上靠。千篇一律，殊无新意，令人读之，味同嚼蜡。

王渊的论述则叫人耳目一新，同样以月令开题，在承题阶段就转向天下社稷。整篇文章立意高远，可惜碍于粗劣文笔，总缺一点大气磅礴的味道，因此王阳明才让弟子修习辞章之学。

其实，以这篇文章的立意，又兼论述严谨、承转自如，是肯定能够通过会试的。

这并非王渊把《礼记》学出了花，而是他格外喜欢《月令》此章。

整本《礼记》，王渊独爱《月令》，可以说已经倒背如流。这章在讲四时变化，不同的季节，天子该做什么，大臣该做什么，将自然