幅还能完整背诵。便是那位提学副使席书，也忘得差不多了，只不过当提学官后又拿起来复习。

这很正常，便是被清华录取的高考状元，几年之后也要把高中所学遗忘大半。

王渊说：“正欲向阳明先生请教。”

“那我来考你一考，”王阳明见才心喜，直接把自己之前所悟拿来提问，“孟子曰：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。’你对这段话怎样理解？”

王渊说：“这段话我很认同朱子，无外乎‘存其心，养其性，所以事天也’。”

这里的“事天”、“天命”并非宿命论，而是强调“心”与“性”。按朱熹的解释，心是人之神明，具众理而应万物。性是心之理，人的天命就从心性当中体悟。

用人话来讲，天命即一个人的终生使命，牢记使命，不忘初心，努力去做。

只不过，王阳明借此悟通了生死，将誓言刻在石墩上，督促自己去毕生践行。

这还没悟道，但已经有了悟道的方向——朱熹强调心、性、理的三者关系，却又不讲明白理怎么获取，只说什么格物致知，可王阳明一直没格出来。只有王阳明把“理”搞清楚，才算真正的悟道。

王阳明又问：“存何心，养何性？”

王渊戟指向天：“吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命！存吾心，养吾性，践吾命，如是而已。”

“哈哈哈哈！”

王阳明大笑，指着王渊说：“汝颇具陆象山之遗风也。”

陆象山就是陆九渊，南宋人物，陆王心学的开创者之一。他曾说“宇宙是吾心，吾心即宇宙”，跟王渊刚才那段话大同小异。

可王渊却不知道，他好奇问：“陆象山是谁？”

王阳明反问：“你不知陆象山，却又说‘吾心即