矛盾的普遍性与绝对性也；矛与盾，不可分；矛与盾，永相争——此对立统一之法则也。矛盾存于一体，共于一念，势移而变，时移则转，此矛盾的特殊性和相对性也。

......

“圣人云：《易》.其至矣乎？——早已破开哑谜，明示后人，而后来不见此者诚为憾惜。此际尚未知时易世变之理者，唯留刻舟求剑之讥！”

......

一本不到五千字的小册子，张嗣修反复揣摩，通宵未眠。皇帝磅礴雄文以无可争辩的逻辑将矛盾的普遍性、对立统一性、特殊性、斗争性以及矛盾在内外因作用下的互相转化等道理，阐述的明明白白。张嗣修读一遍有所得，再读一遍又有所得——随即自己感觉好像拨开了笼罩在身前的迷雾一般，几乎因得道而长啸了！

《论矛盾》是朱翊钧根据后世伟人的《矛盾论》改编而成，也体现出他几年来在中国古典哲学上的学习成果。他自身的道，即所谓的“三观”早已成型；而在社会学上超前的见识，也让张居正等学究天人者，说出了“圣人生而知之”这样的话，否则无法解释勘破造化的哲学思想如何能在十五岁的皇帝心中萌发。

《论矛盾》的小规模传抄之后，在帝国上层，朱翊钧的身上已经笼上了神秘的光环。

......

八月的江陵城，张文明老先生正在张府花园，欣赏最近开始流行的新剧《鸣凤记》。《鸣凤记》为王世贞所作，王家败事之后，据传王世贞将其改了又改，终于拿出来中国历史上第一篇时事政治杂剧。[注]

万历时期，大江南北的娱乐圈，以昆曲最为流行。其时一众作曲、作词名家，将昆曲的发展推到了顶峰——也为后来京剧的诞生创造了条件。

王世贞所写《鸣凤记》，内含《吃茶》、《写本》、《劾》等五出戏，主人公是斗严嵩的好汉杨继盛等“双忠八义”十位忠臣，从夏