三类特征的，都是华夏先民血脉。

那如何区分华夷呢？一个字“礼”！只要用汉俗，说汉话，衣右衽，习汉礼，那就是一族的。此前女真左衽，剃发，那就不是一族，今日已改右衽，蓄发，没问题了，都是汉人——再学会汉话和汉礼就更齐活了。

在本时空的此际，中华文明对已经顺服的夷人在文化方面的同化，简直是碾压态势。因此，出乎朱翊钧意料，到了万历五年的时候，绝大多数女真人已经跟汉民一起，过起汉节来了。

这里面有多少随大流跟着政治气候走的先不说，其中最成功的汉化就是各家萨满的低端巫术学说，被汉地佛教的精微大义彻底取代——此际的东北，除了来收粮食、收山货的各地行商，身披袈裟的大光头属于最多的流动人口。

因朱翊钧非常重视对北方少数民族的传教工作，本时空的僧录司得到了朝廷很多的政策倾斜。凡是派到蒙古、鞑靼和东北的僧人，每人一手内外兼修的医术是最起码的，僧录司从万历元年朱翊钧初步掌权后，即开始举办辩经活动和通译比试，花了很多精力来培养传教僧。

统一培训、统一考试，统一派遣，正规化的僧人教育为朝廷培养了一大批粗通医学、精通佛学的传教高手。这些人行走在草原、戈壁和深山密林之间，获得了各地少数民族的极大尊重。

萨满粗浅的外科正骨术和巫医手段，哪里比得上朝廷培养的正规军。尤其在外科方面，因为少数民族的牧民和猎户经常受伤，受伤后的感染和肢体畸形是其最大的苦痛。这些僧人出马后，比萨满高出数倍的治愈率，把原始宗教打的溃不成军。

如此多管齐下，朱翊钧判断，不出三代人，女真汉化将竞全功。而佟赤忠也因为献策之功，被允许带领一千鹰扬军，参与征伐缅甸之战——这是鹰扬军将领首次被派军务，此前朝廷虽然在女真招了很多兵，但都打散了安排在九边各处，编制很小，长官也