，浅皱眉头思索其中深意。

自郑学、卢学、蔡学联合终结了古今文经之争后，经学就已经在理论上剔除了易于曲解、争论的瑕疵，可以说是趋于圆满。

圆满就意味着无法更进一步发展，孔子的学生无法超越孔子；卢学、蔡学因为历史站队问题不显于世，流行的是郑学……同样道理，郑学门人自然无法超越郑玄。

这对普通士人、官员来说不是问题，这就不是这些人有资格关注的问题。

到丞相这个地步，自然要关心学术问题，学术是朝野、未来的心，心不正，以后教育出来的士人肯定也立场不正。

而当世流行的郑学并没有随着魏国衰落而衰落，正向汉室朝廷蔓延、侵袭。

不是说郑学不好，只是郑学已经点满，很难再超越。

毕竟郑玄不在了，若在世，还有改进、纠正发展方向的余地。

现在的郑学势头猛烈，却后劲无力，缺乏潜力。

能接郑学的学说就三个，先帝受业于卢学，田信师出蔡学……卢学与蔡学，并不一定比郑学高。

因为战乱、人为原因，卢植、蔡邕的传承已经散乱，这与郑学不同。

郑学传承完整，郑玄已经指出了终点，他本人就是终点所在，这比卢学、蔡学要深远。

问题还是那个问题，一个尊师重道摆在面前，郑学的门人很难从理论上超越郑玄。

而卢学、蔡学传承不完整，与郑玄同属新学，反而旁观者明，能吸纳郑学的优秀理论，并从容超越。

残缺，就给了后人进行纠正、增益、补充的余地。

与这三个不一样，胡昭与郑玄、卢植、蔡邕比起来，在当年连提鞋的资格都无。

可胜在胡昭避居陆浑山，研究学说自成一系，关键是还活着。

绕开了经学，以旧《汉书》为科，捣鼓出了偏向于田信理论的