而这时候，县宰鲜于褒出场了，他一声咳嗽，适时开阁延见，置饭与二人相对饮食，做了他们达成谅解的见证人，还将此事向县里宣传。

不用问，最后的结果自是县中歙然，官吏莫不争相传播县宰的德行。百姓们呢，也会在听说这件事后加以自省，这个秋天，肯定一个来县里打官司的人都没有。

当然不会有！他们到不了县寺门口，就会被三老、孝悌这样的教化小吏软硬皆施劝回去了。

总之坏事变成了好事，鲜于褒狠狠刷了一把政治资历，对第五伦印象就更好了，决定让他在这个故事里作为“配角”，上报给郡里，加以表彰——年底的孝悌赏赐，从两匹帛加到三匹。

倒是第五伦置身事外，看着这荒诞的一幕，感慨良多。

“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

无讼，就是儒家治国的理想状态，能用道德解决的，就绝不诉之于法律。汉时已有这倾向，禁止子告父、奴告主，宗族争端官府不愿插手，只让三老孝悌调解。

到了新朝更是荒谬，辖区内诉讼数量多寡竟然成了官员升迁标准之一——若一个告状的人都没有，那可是上计里值得大书特书的政绩呢。

如果不能遏制诉讼呢？

那就搞定诉讼都刁民吧。

“但无讼，就意味着解决矛盾了么？只是将矛盾暂时捂着吧？”

这让第五伦更打定了主意，鲜于褒单独召见时，他便上前拱手，奉还了半通印：”承蒙县君抬爱，遣人辟除第五伦，授我乡孝悌之职。”

“伦本是弱冠孺子，才疏识浅，不足以当吏位。但当时见第七、第六宗族兄弟阋墙，伦身为同宗深耻之，不敢视而不见，于是才受印请缨，持县宰手书规劝他们。”

“如今两家悔悟，叩首和解，第五伦职责已尽，自以为年幼德薄，不能劝导乡里、助成风化，宜深辞职！”