有功利，功利之所在，大义之所在。

这结论一下，明白的人顿时惊呼，好个明修栈道，暗度陈仓！

从一开始谈起事功之学，别人便以为陈初六又是在说以往的陈词滥调，无非是想说，事功之学自古以来就是正确的，是当今天下，与韩愈主张的道学一派，是唯二的儒家正统。陈初六的雄辩，大家见识过了，可事实却胜于雄辩。

你说事功之学是儒家正统，有利于治国平天下。可眼下这群士子，听了你的，就跑过来堵门上访，要是再推行，是不是天下要造反了？你再怎么儒家正统，你也是和大宋国体格格不入的。

但陈初六在雄辩之中，话锋一转，忽然讲起了人道，把他事功跟大仁大义并列起来，这士子请命一下子成了“大义所在”。就跟米国人，非得把他们四处点火，说成是“自由和人权”一样。

如果你说这不对，那好，咱们来辩论。就从头开始，把之前那些话再说一遍就是了。你辩不赢，那这个结论就是对了。结论是对了，请命也就成了大义所在。朝廷答应士子所请，也是大义所在。事实胜于雄辩，可事实是站在事功这一边呀。

当这话传到偏殿时，众官员皆是傻眼，这还能怎么继续黑？这陈初六，难道真的胜天半子，在这种时候，还能翻盘？这也太开挂了吧。原本是让陈初六必须在请命士子和事功之学中选一个谁对谁错，现在陈初六一个也没选，而是变着法承认朝廷错了。如何变着法？就是不说朝廷哪里错了，改说朝廷怎么做才对。这样一来，朝廷视若命-根子的“颜面”，不就保住了。

殿中的官员，冥思苦想，总算找了一个角度：“你们看吧，陈初六就喜欢强词夺理，我们都无从反驳了。他们成了大义所在，朝廷不得不答应士子所请，他这是裹挟民意，是舍朝廷而笼络人心。实……实乃奸臣。”

除了说陈初六强词夺理，笼络人心之外，也没别的托辞可以黑