祖先死后有神灵，可以降吉凶，尤其是前任单于的。他们还迷信各种巫术诅咒，而至高神被称之为“祁连神”，匈奴语称天为祁连，这祁连神与后世的长生天并无太大区别。

“与塞人、月氏人差不多。”

弥兰陀做出了判断，一百年前，月氏南下，塞人四窜，进入了罽宾，如今月氏又渐渐越过兴都库什山向南发展，已控制了犍陀罗，他们也崇拜天地、太阳和火，信奉巫术。

而雪山部的同行，因为身毒信奉婆罗门的大国巽伽信婆罗门教而大灭佛法，被迫在犍陀罗发展的说一切有部，不但成功让大夏王弥兰信奉了佛法，成了居士，如今更让大月氏王也对佛法产生了兴趣。

他们做得到，雪山部也做得到！

但弥兰陀在匈奴语学得更加熟练，几次对匈奴贵人的游说，都以失败告终。

从佛陀开始，佛教弘法走的多是上层路线，从商贾和贵族入手，比如作为佛陀居士弟子的孤独长者就是大商贾，买了孤独园送给僧团，让孤独园精舍成了早期两大中心之一。而他的老师毗卢旃之所以能抵达于阗，也是靠了商贾带路。

其次是王者，最著名的便是阿育王和弥兰王，这些王者自然不会真的出家，多是作为“优婆塞”（清信士）的在家居士，戒律有别于僧侣。

匈奴右贤王听说过罽宾之名，最初还对弥兰陀有些好奇，一边软禁，一边也偶尔接见他。

但弥兰陀继承了雪山部这一派的死板和保守，诸如“食肉者断大慈种”、“狩猎是必须永断的十六恶业之一”的说教，在游牧的匈奴贵族听来简直是天大的笑话。

“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，此为五戒，只要遵循五戒，发愿皈依佛、法、僧三宝，便能成为佛陀居士。”

然而这五者皆是匈奴贵族乐此不疲的事，他们喜好杀戮，对城郭汉地偷盗抢掠，生活淫乱不禁野合烝后母