比皆是。”

“也有自己的追求，譬如长生不朽，逍遥自在。”

“有了利益，就有贪欲，也产生种种争端。”

“所谓道不同，不相为谋，归根结底还是不同利益的集团在争锋。”

他面露沉思，顿了顿，但很快又坚定无比：“故此我认为，修真者与凡俗本质无异！”

梅萱问道：“那什么才是仙？”

李尘道：“古语云，山中之人即为仙！”

“人想要超凡脱俗，寻仙问道，如何做到？唯一的办法，就是超脱人世，超脱人类和天地万物所构成的社会！”

“山非凡山，乃是仙山，乃是洞天福地，是隔绝内外，自成体系的存在。”

“譬如一老农，倘若能够做到不求于人，自给自足，维持他生存状态，即可称之为仙！”

“又有一桃花之源，离群索居，避开尘世，即为凡俗求之而不得的仙乡！”

“浮空城之所以被称作仙城，也是它能够实现一定程度的自给自足，它本身可以视作封闭的，独立运转的社会体系！”

梅萱听着这说法，感觉颇有意思，但又疑惑道：“但老农没有对抗生老病死和种种自然灾祸的能力，本质上仍然不得自由，又谈何超脱，谈何成仙？”

李尘道：“这正是后世追求神通法术的原因，因为仙道破灭，修仙不得，退而求其次，修真问道。”

“只可惜，世人多愚昧，误解了神通法术的本质，错把神通法术本身当追求。”

梅萱道：“你认为神通法术是为了对抗天命而产生的工具？”

李尘道：“准确来说，应是改造自然的工具，正因如此，我才会对偃道百工的民生日用，造化神功理念深以为然。”

“如若我可获得无限资粮，拥有兼济诸天的之能力，就可以把物化国显化，降临现世！”

“