他能当四个系的博导，学问高深莫测……奈何这位只是把科学圈禁在了紫禁城。

他甚至不敢让士兵放下弓箭大刀，不敢使用火枪大炮，不敢推行新式教育……像这样的人物，掌握越多的知识，只会越拖累国家的展罢了，没有半点可吹嘘的，相反，应该唾弃鄙夷。

柳淳很希望把科学跟民生结合起来，从百姓当中，获取支持，这样的科学，才能真正站稳脚跟。

他从王阳明那里借了知行合一四个字……真的只是借了四个字而已。因为柳淳谈的知行合一，跟王阳明已经完全不是一个东西了。

所以对古代的很多说法，真的不要想当然……如果王阳明讲的知行合一，真的和后世的观点类似，心学也就不会成为一阵风了。

王阳明自己就说过：“我今说个知行合一，正要人晓得一念动处便即是行了”；“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”

看明白了吧？

王阳明不是说知和行是两件事，要统一在一起，也不是提倡大家伙要向着知行合一的方向努力……他只是在说一个事实，知行是一体的，分不开的。针对的只是朱熹的先知后行，仅此而已。

类似的观点还有格物致知……如果有人觉得格物致知是教人研究事物，然后总结规律，获取知识，那就和先贤们说得南辕北辙，一个天上一个地下了。

比如朱熹建格物致知，是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”，他的意思是研究一个寻常事物，如果仅仅研究事物本身，那是没有意义的，必须从里面现天理，格出圣贤道理来……那有小朋友要问了，如果格不出来怎么办？俩字：硬格！