阔的空间。

至少当年水月散人布阵的时候，就曾经成功的把方圆百里山头，全部笼罩在阵法之内，让躲藏山头之中的数千难民在乱军之中销声匿迹。

就是这个成功的案例。让水月散人在一些百姓心目中，素有万家生佛之称。

好吧，虽然他一个修道士，却被人尊称为佛，是有些不伦不类。但是不管是仙是佛，能够拯救万民于水火，也确实是功德无量的事情。

貌似就是在那件事情之后，水月散人的修为。才忽然突飞猛进，在短短的几年时间里，就成功的筑基入道。然后隐居太湖之底，不问世事，潜心修炼。

但是修炼了百年，哪怕达到了筑基的巅峰期，却迟迟不能突破现有的境界，凝聚金丹。最终消耗尽了全身的精气神，坐化湖底。

在研究水月散人生平事迹的时候。祁象也时常在怀疑。如果水月散人不隐居，而是继续在红尘俗世之中。惩恶扬善，积聚功德，会不会能够如愿以偿，成功求得超脱之道。

这不是祁象胡思乱想，毕竟水月散人当时，生活在北宋末年，正蓬乱世。

乱世之时，人间犹如地狱，道德沦丧，百姓苦不堪言，民不聊生。

那个时期，看似红尘因果乱如麻絮，不合适参与进去。免得身陷红尘，因果缠身，坏了本身的修行，超脱不成，反而堕落了。

可是仔细想一想，在典籍记载之中，那一段时期，却是漫天仙佛神圣，频繁显灵的时候。道家有吕祖纯阳游戏红尘，佛家更有布袋和尚、济公，疯疯癫癫，戏谑人间。

虽然说，这可能是在乱世之时，穷苦百姓希望有神佛悲天悯人，搭救自己，还人世间一个太平盛世，所以才杜撰了许多神佛显圣的故事。

问题在于，再多杜撰的故事，难得就没有一点真实事例的原型么？

比如说水月散人，在战乱之时动了恻隐之心，摆了一个