时是在五代乱世仍是如此。域外的学问没听说过也就罢了，一旦听说再加钻研，超越原有国家的宗师大哲那是毫无悬念。当初玄奘西行，到印度号称取经，其实他到印度巡游一圈、转益多师之后，就发现整个印度根本就没有他的对手了。以至于他在印度立“斩首辩经大会”，竟然无人敢上去挑战！

这次来的数百学子，里头未必就有能与玄奘比肩的天才，但智商与综合素质都相当高，关西的学子也就罢了，山东、河北、河南，那可是读书种子频出的地方。加上其中大部分人在中原时其实已经接触了实学的纲要，这时心态一转变。心力放了进去，进度便大不一样。

华夏的科技自古发达。所缺憾者，一是少了系统性的科学体系，二是自汉以后就一直有一种对工具学科的蔑视倾向而且愈演愈烈，系统性的科学体系最难处在于创建这是上千年积累的结果而不是一两个天才就能开创的，但若本有体系，以这些学子的底子学习起来便很容易。如今二百士子受了刺激，一投入进去钻研各科学问，龟兹的各科的老师们登时倍感压力。

阿基米德留下的原理不过区区十数条精华，张迈总结的格物定律虽然玄妙也不算太过复杂，希腊人的辩证未见得能超越战国诸子。印度人的逻辑在玄奘之后对华夏士子来说也并非完全陌生，因此各各有人钻研且很快就有了心得，只有神学院的学问尤其是一神教的教义，学子们无论如何都无法接受，因此无人肯真心学习，就算有人钻研，所想的也只是如何去“破”。

学子们在做的事情张迈假装不知，自与薛复商议军国大事，他拿出那封密信，说道：“燕京和辽阳府，都有人蠢蠢欲动了。”

龟兹与东方相隔万里，张迈得到的消息并不即时，这时他还不知道杨定国病倒，也还不知道辽阳府最近的情况。

薛复道：“当初落到我们手里的辽人中，只有韩德枢元帅下了点功夫安钉子，至于其他人