残破。日方当时展出了几件唐朝时候流入日本的写经，精美至极，特别是这份菩萨处胎经，完全就是压场的宝物，精美的纸张，稳健的笔意，一看就是难得一见的神品。”洛郡水这时候也走了过来，他们两个这段时间在进行文物的维护工作，每日忙忙碌碌但是能够亲手修补这样的稀世珍宝，即使它是流落在外，但是它们所代表的民族文化却是可以因此而发扬光大。

宋慎实际上更乐意能够拿着这卷经书走人的，但是他却清楚自己目前的处境，不提其他，单单直说眼前，这几位在看着，他们连话都是不敢多说，说不得旁边便有人是懂得中文的。

据史料记载，这本经书的作者是竺佛念，凉州人，是东晋时知名译经僧。幼岁出家，志业坚精，于讽习众经外，兼习外典。前秦建元年间，僧伽跋澄与昙摩难提等来到长安，跋澄翻译《婆须蜜所集论》，难提翻译《王子法益坏目因缘经》《增一阿含经》《中阿含经》等，竺佛念即担任传语之职。竺佛念于姚秦弘始年间，译出《菩萨璎珞经》、《十住断结经》、《出曜经》、《菩萨处胎经》、《中阴经》等五部，被誉为苻姚时期之译经宗师。

宋慎对于这件藏品早有耳闻，却是没有想到会在这里首先便碰到了它，由于年代久远，所以很多资料便难以详尽的了解，经卷的译者作者算是找到了，但是写下经卷的人却是没有在史书留下任何记载，颇为遗憾。

宋慎靠近了经卷，就见到那边日方几人都是有些警惕地看向他，他便不得不在离经卷稍远些的地方停了下来，再去看了几眼，便转身走了回来。

季穆这时候想到严铭峙的话，便开玩笑似的朝他问道：“你觉得这幅经卷如何？比得上你手里的物件吗？”

宋慎稍顿了一下，摇了摇头，“应该说是我手中的物件比不上这一样，这实在是太珍贵了，尤其是这幅经卷能够保留如此长的时间，实在是难得，实在是难得！”