知是因为寒冷还是恐惧与孤寂。皑皑雪山环绕的世外之地又恢复了平静，隔着一片冰塔林，一公一母两头雪人在一大一小两片盆地里分别修炼，期待着能走出喜马拉雅深山的那一天，分别投奔成天乐与刘漾河。

而回到苏州的成天乐也在修炼，他的修行绝不是苦行，反而是人间至乐。大成之后的重重境界，并无一定之规，各有各的机缘。突破真空之境掌握真空妙有之道，仿佛又恢复到涵养本源之初，这养元之法是水磨功夫，想达到脱胎换骨的境界丝毫取不得巧，需要曰积月累。

丹道中称此阶段的修炼为“长养圣胎”，这个比喻很形象，就像一个生命渐渐的孕育长成，伴随生命力的充足。世界将迎来这样一个人，同时也意味着他将迎来这个世界。根据所修法门的不同，各人有各人求证的路途，成天乐首先就是在画卷世界里迎来自己的世界。

除了虎丘之外那酷似西溪湿地的风光美景，在姑苏城的另一端，又有山峦呈现奇峰迭起，高崖下一条玉带般的溪流飞泻而下，正是大别山连云秘境一带的流云飞瀑妙境，也是成天乐曾经修炼御形之道的地方，曾清晰的展现与包容在他的元神之中。

成天乐大成之前在此修行，大成之后又掌握了真空妙有，便在画卷里的姑苏世界凿建这样的美景，这本身又是一种修行。他要反复的运用御神之道，将那山川灵枢的气韵赋予这画卷中，还要持继不断的去领悟真空妙有手段，创造出这一切来。

在这个过程中需要耗费神通法力，同时也是在锻炼他的神通法力以及施法的手段。他只有与小韶合力才能完全这样的工作，小韶是画卷世界山水神韵成灵，她是属于这个世界的，而另一方面，画卷中所展现出的一切也就是她的世界。

这是更丰富的、无穷无尽的情怀凝炼，也是小韶的动人神韵妙成。成天乐不仅要在画卷世界中打造大别深山的流云飞瀑，甚至在将来，他还想凿建那雪山玉