之术，因为未遇高明之人，因此不得其法，后来干脆自己研读《道藏》。

《道藏》是中国古代官方修编的道家典籍总汇，历代几乎都有主持修编，因为古代都是有设立道官的，其内容十分浩繁。

除了道家有《道藏》外，佛家有《佛藏》，儒家有《儒藏》，数学方面还有《术藏》。

道家绝对不是一个骗人的东西，道家起源于黄帝，著有《黄帝内经》，集大成于李耳（老子），留有《老子五千文》（道德经）。

道家与道教是不同的，道家是学派，从黄帝时就出现了，而道教是宗教，是东汉末年张道陵所创的‘五斗米教’发展而来，三国里的张鲁便是张道陵的后代。

陈樱宁听闻上海白云观存有正统道藏，便在1913年到白云观借读，研读明刊《道藏》5300余卷及续刊180卷，不久前写成《四库全书不识道家学术之全体》文稿。

而在陈樱宁研读道藏之时，中国已经发生了巨大的变化，有心要发展仙学的陈樱宁便仿照各界人士，前来游说夏委员长。

清代道官的遗留是一个问题，夏钧也想听听这个群体的意见，便接见了他们。

清代的体制基本上90%都是沿袭明代，道官也保留了下来，道官起始于五斗米教，五斗米教在东汉末年在汉中创立了政教合一的模式，后来在历代都有保留，是一种用于弥补地方行政的职务，也在各地形成了各种习俗。

其中最为明显的就是地方上的慈善行为，每年规定几月几修路，施舍钱粮救济贫民等等，都是五斗米教始创，这也离不开张道陵的改革，虽然张道陵被认为是五斗米教创始人，但在张道陵接管五斗米教之前就形成了一个政教结合的群体。

在张道陵接管五斗米教之前，这些道教人士还普遍修炼房中术，后来被张道陵废止，并形成了比较正规的政教体系。而房中术在中国逐渐消亡的大背景下