，重要的是在历史上与南明残军作战的土司很少。而李定国、白文选等南明残军在云南边远地区能够坚持数年，没有土司、寨主、头人这些地方实力派在粮秣和物资上的支应和供给，绝对是不可能的事情。

而且，朱永兴从郑砚北口中已经知道了清军军纪败坏，以及在云南的暴行，“戎车所至，狐兔不存，每至一地，遍索妇女，行歌侑酒，民深恨之”。

而历史上，就连洪承畴也用没头状纸的笔法描绘了清军炮制的罪恶暴行，“……无处不遭兵火，无人不遇劫掠。更将男妇大小人口概行掳掠，致令军民父母、兄弟、夫妻、子女分离拆散，惨不堪言。所存老弱残废又被捉拿吊拷烧烙，勒要窖粮窖银，房地为之翻尽，庐舍为之焚拆，以致人无完衣，体无完肤，家无全口，抢天呼地，莫可控诉……”

“……其在永昌一带地方更为惨烈，被杀死、拷烙死者堆满道路，周围数百余里杳无人烟。真使贾生无从痛哭，郑图不能尽绘。职不知滇民何至如此其极也……”

荼毒地方，抢杀yín掠，此是自掘坟墓；罪恶昭昭，天道好还，吾定要行惩jiān除恶之责。朱永兴的决心更加坚定，迟来的正义非正义，让那些作恶多端的刽子手得享天年，实在是神灵瞎眼，苍天已死。而这个替天行道的使命，无疑该由他背负而起，方才不负穿越一遭。

“殿下。”土司刀白龙见朱永兴婉拒了他歌舞邀宴的请求，神情便有些犹豫，但迟疑了半晌，还是开口说出了难处，“自清军入滇，蹂躏地方，百姓苦不堪言，逃难者甚众，多往边境地带而来，流落盏达、干崖的逃难者亦是不少。然民族不同，习俗各异，本宣抚虽尽力安置，仍是冲突不断……”

明白了，朱永兴微微颌首，这是原住民与外来人的矛盾，刀白龙希望自己加以解决，可见这些外来的逃难者应该多是汉人。如果自己不管，这些人或者与当地人火并，或者融入当地，或者