名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。

与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集。大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

短短的三百二十个字，描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

王羲之书写字帖的时候，情绪时喜时悲，喜极而悲。文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

默读着整篇兰亭集序，秦风仿佛也被带入到了古代那文人汇集的地方，体会着王羲之的那种积极入世的人生观和人生短哲，盛事不常的感慨，一时间思绪万千。

带着那种情绪。秦风缓缓的在桌面上摊开了轴卷。

“嗯?这……这确实是王羲之真迹无疑了！”刚刚打开卷轴不足五公分，秦风就看到了一方红印。上书“贞观”二字。

秦风看过一个文献，说是唐太宗李世民曾经亲手制作了一方“贞观”玉印，专门用来御藏书画。

诸如此类的皇帝还有唐玄宗的“开元”印，宋徽宗的“宣和”印，乾隆时的“乾隆御览之宝”，都是专门用作在字画上的。

在诸多传世字画中。唐玄宗的“开元”印出现的最少，宋徽宗的“宣和”印出现的次数次之，都算是弥足珍贵的

至于乾隆的“乾隆御览之宝”则是烂了大街，这个印章在书画收藏界名声很臭，像个狗皮膏药一样到处乱盖。有时甚至会破坏字画的整体美感。

而唐太宗的那方“贞观”印，却是只闻其名为得其见，至今流传下来的字画中，没有一件盖有这方印章。

为此有很多收藏家和历史学家，甚至怀疑这方印章是否存在，学术界因此还发生过一番辩论，在没有实物的情况下，最后