事的理解。

事实上，白素以年龄论功夫，正有助于对人类武功进界的一种了解。

首先，我们需要承认，武功是有师承的，当然，我这里所说的师承也并非狭义的师傅一说，任何一个武学大师都有一种经验，在精研武学的过程中，其师傅决不仅仅是自己的师尊，如果不是如此的话，也就没有人看到猴子的运动之后创了猴拳，也没有人能够根据鹰的习性动作创出鹰拳。这两种拳法的师承又是什么？除了其师之外，猴或者鹰，也都是其师。自然界的任何物事，都可能成为其师。

庄周梦蝶而得悟大道，那么，蝶也就是庄周的师之一；六祖慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？看起来所悟之道已至极端的空灵，但究其师的话，那么，真实存在的菩提树、明镜台以及尘埃等，又岂不是他的师尊？否则，他凭何得悟其道呢？

但是，这里面还有一个最关键的问题，任何一个人，其得道进界将会有多深？这当然是无法衡量的，如果能从理论上提出一种度量的话，事情便更能够让人理解。

具体到眼前这个怪人来说：如果一个人的最高年龄是一百二十岁，那么，我们也可以将人类武学进界的最高极限设定为一百二十岁。那么，怪人在他的师傅那里所能获得的最高功力也就是一百二十岁，如果他还想有更大的进界，就只可能有一种途径，师从自然。

自然所能给人的启示当然是无极限的，然而，人的领悟力有极限，这也就使得自然的启示有了极限了。这个极限是多少？设定为一百岁。

有了这两项设定，我们便可以知道，那个怪人的武功无论有多高，也只可能是在二百二十岁以内，因为超过了二百二十岁这个极限，他便再没有任何师承。

然而，他的实际功力却超过了三百岁，这又怎么能理解？

这正是白素那段话的意思，解释起来实在可以说