人商议，投票表决。今时为何偏偏要一个皇帝？况且，圣人之治，莫过于无为，天下百姓自给自足、自得其乐，何须要他人治理？”

孔老阁主张了张嘴，苦笑叹息：“道长之道，老夫现在不想反驳，但道长有没有想过，一个国家的形成，必然有国主、有百官、有民众。现在莫说帝皇，就算是文武百官，若在这七杀碑文下，但凡有一丝私心，也会被攻击……”

“这不正好，文武百官，天下为公，何愁国家不大治？”

“可道长有没有想过，水至清则无鱼，这官场……总归会有些污垢。若无一利可图，谁人还愿为官？谁人还愿治世？”

“圣人啊……孔老阁主的意思贫道明白，无外乎治世之道，所需人才甚多，故不仅要知人善用，还需学会藏污纳垢。毕竟人人都有长处，人人都有短处。夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远；历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不能回挠，其论法直，则括据而公正；说变通，则否戾而不入。宽恕之人，不能速捷，论仁义，则宏详而长雅；趋时务，则迟后而不及。好奇之人，横逆而求异，造权谲，则倜傥而瑰壮；案清道，则诡常而恢迂。又才有九品，一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经治体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辩才，以长讽议。故商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓；白起长于攻取，不可以广众；子胥长于图敌，不可以谋身；尾生长于守信，不可以应变；王嘉长于遇明君，不可以事暗主；许子将长于明臧否，不可以养人物；贫道长于养性，不可以临危难。此乃帝王之术，用人之本，治世之道，贫道自然也晓得。”

“既然如此，道长又何必立此碑文？”孔老阁主眼中闪过一丝惊诧，他本以为赵玄不通国事，今日之举，完全