起那本书问，老者顿时两眼一亮，李肆看得明白，那是当他有心入教。

老者语气顿时肃穆了：“我天主教，奉天为主，循道而行。天呢，本是一气所化，而主则是这一气应于人灵。这就像是风，它本是自然之动，可拂于人面，我们才叫它是风。可我们所感之风，却非那自然之动的全貌，此理可懂？”

李肆瞪眼，好嘛，现象和本质都用上了，果然带着他之前所述天主道的气息，自然也是出道家本源。

老者接着道：“盘古开天，气凝为宇，女娲造人，气散于血脉，这不过是天主于阴阳两面所显之灵。有人在世即能承得纯粹之气，就立地为圣，三皇五帝，皆出于此。《老子有气》，即是自老子《道德经》所述的道里，寻着这根本之气，寻着天主之颜。”

李肆暗自叹气，这《老子有气》，就如汉时的《老子想尔注》，将儒家所提之“气”和道家的“先天之气”揉在一起，再灌进“天主”这个模具里，依照华夏上古神话的脉络，打造为天主教的教义根基。

“我天主教有‘修身净气’、‘修心见气’、‘气返见主’之说，倡的是洁净、心平、自审和功罪天裁之说。天主即是鸿蒙之气，世人初生都带着一团鸿蒙气，这是人之为灵的由来。以灵而论，天主即是尘世诸人之父。而人来此尘世，鸿蒙气便已蒙垢。为此需在尘世修身修心，随时净气，以待回归天主时，能得浑然无懈，纯粹极致之境。”

“而人世血脉是此气所托，若失血脉，气则无所依凭，气无所依，灵则不显。就如盘古化气为天，女娲散气于血脉一般。以血脉论，天主即是尘世诸人之母。”

“天主所蕴之道，浩瀚无边，以阴阳显本颜，不止老子有所述，诸圣均有所述。这《老子有气》是初篇，还有《墨子有气》、《庄子有气》、《孔子有气》，兄弟，你是否有心深研？”

老者一通掰乎，格桑顿珠已是两眼直冒金